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岁在丙午，春暮夏初，时维谷雨，序属三春之末。当太阳达黄经三十度，暮春将阑，新夏欲启，细雨如酥，润物无声，泽被百谷。《群芳谱》云：“谷得雨而生也。”此节之所以名“谷雨”，盖取“雨生百谷”之义，乃古人观天授时、敬农重本之智也 。
谷雨者，二十四节气之第六，亦为暮春压轴之候。自春秋立四仲，秦汉定二十四气，历世相沿，愈显其重。此时“清明断雪，谷雨断霜”，寒气尽褪，暖意渐浓，雨量沛然，田畴润泽，正是秧苗初插、新种待发之关键，所谓“春雨贵如油”，于此时尤见其珍 。农耕之人，趁此良辰，深耕广种，祈望岁稔年丰，其节候之要义，关乎民生至大。
其物候有三，次第分明。初候“萍始生”，池沼之中，浮萍初绽，浮水而长，点染碧波，添暮春之生机；二候“鸣鸠拂其羽”，布谷鸟振翅林间，啼声“布谷布谷”，催农人播谷耘田，声声皆是农事警讯；三候“戴胜降于桑”，戴胜鸟栖于桑枝，兆示蚕事将兴，桑蚕之利，自此启端。三候流转，万物生长，自然之节律，与人之劳作，悄然相合。
谷雨之俗，融祈福、劳作、雅趣于一体，流传千年，至今未绝。
祭仓颉，乃谷雨最具人文之韵的传统。自汉以降，“清明祭黄帝，谷雨祭仓颉”，已成定制。相传仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭，文字之兴，感动天帝，降下谷子雨，以济生民。后世感念其功，立庙祀之。陕西白水仓颉庙，每至谷雨，庙会如期，香火鼎盛，乡人云集，献牲奉醴，颂其造字之德，传文化之薪，不忘文祖之恩 。此俗不仅敬先贤，亦彰显华夏重文之传统，以文字载道，以文化民，薪火永续。
祭海则为沿海渔民之盛典。谷雨时节，海水回暖，百鱼洄游至浅海，“谷雨时节，百鱼上岸”，正是开洋捕鱼之良时 。渔民集体祭海，献整猪饽饽，祈海神庇佑出海平安、鱼虾满舱，唱戏助兴，宴饮同欢，将对生活的美好期许，尽付于庄严之祭、欢腾之庆。此俗已入国家级非遗，承载着渔民对自然的敬畏与对丰收的期盼 。
农事之余，民间亦有诸多应节之举。北方禁杀五毒，贴“谷雨贴”，以朱砂书符驱蝎蛇虫豸，护稼穑、保安康，寄托着驱凶纳吉的朴素愿望 。食香椿，“雨前香椿嫩如丝”，采新芽炒食，鲜香醇厚，得春之鲜气，亦合“不时不食”的饮食智慧。饮谷雨茶，南方采“雨前茶”，茶芽肥硕，清香回甘，饮之清火明目、祛邪避秽，以茶养身，品味春茶之韵。赏牡丹，谷雨三朝看牡丹，牡丹吐蕊，雍容华贵，被称为“谷雨花”，菏泽、洛阳等地花会盛启，游人如织，共赏暮春之艳。青年女子结伴郊游，谓之“走谷雨”，寓意祛病迎祥，亲近自然，舒展身心。
谷雨之时，花信风至尾声，牡丹、荼蘼、楝花次第绽放，为二十四番风信画上圆满句点。杨花落尽，子规夜啼，樱桃红熟，桑柘叶茂，万物皆呈成熟之态，既留春之温婉，又显夏之蓬勃。
谷雨者，非独节令之转承，亦为文化之载体。上承农耕之智，下启民俗之趣，敬先贤、祀自然、祈丰收、惜时令，其内涵深广。时至今日，我们仍可于祭仓颉之典、饮谷雨之茶、赏牡丹之艳中，感受传统之美，体悟天人合一之道。暮春谷雨，雨润百谷，亦润人心，愿世人惜此良时，顺时应节，不负春光，不负耕耘。（文/赵建林）
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