闻道修心赋

闻道修心赋

咏大宗师真人之息

天地同流一气通，

真人深息自跟踵。

浮尘俗喘居喉舌，

至道澄心在杳冥。

万化皆归无极境，

寸神独守太虚空。

谁能解此长生诀，

静里乾坤自混融。
 

咏颜回坐忘

坐间万虑尽销亡，

堕体黜聪入坐忘。

外脱形骸无挂碍，

内空灵府绝思量。

浑同大化超尘俗，

直与先天合混茫。

一语微言开圣解，

颜生到此是真常。

咏孔子赞坐忘闻道

一闻至道便心倾，

圣哲犹然愿后行。

同物岂容存好恶，

随缘何用执枯荣。

朝明妙理心无憾，

夕赴玄津死亦轻。

千古儒宗归静定，

不教浮智乱真情。
 

咏易髓功修身

易髓玄功最捷途，

丹田养气作真炉。

静中调息通三昧，

定里存神合太虚。

浊念渐消筋骨健，

清光独朗性天殊。

世人莫向尘中老，

守得真元自不枯。
 

咏性命为本

赢却天下又何如，

一卧烟床万事虚。

名利枉教耗神气，

荣华终是幻须臾。

但将呼吸归根窍，

莫使心猿逐路衢。

悟得大通身外意，

方知性命是真珠。

夫天地之间，唯一气贯通，阴阳流转，万物化生。气者，性命之本，大道之根也。世人沉浮俗世，逐名利、耽浮华，心神躁动，真气耗散，殊不知一身康健，方为人生至宝。

庄子著《大宗师》有言：“真人之息以踵，众人之息以喉。”古之得道真人，心无妄念，身无滞累，气息深沉绵长，自丹田流转，通达足跟，遍润周身经络，养浩然真气，归性命本根。而世俗众人，心牵得失，神逐外物，呼吸浮于咽喉，浅促浮躁。盖嗜欲愈深，天机愈浅，气息浮浅则神气难聚，身形劳顿，性灵枯竭，此乃凡人与真人之分也。

颜回学道于孔门，得静坐修心之妙，创坐忘之境。所谓坐忘者，坠肢体之执念，黜耳目之聪明，脱离形骸之束缚，摒弃智巧之浮华，澄心涤虑，寂然归一，同于大通之道。静坐之间，万缘皆息，禅定存神，丹田养气，使身与道合，心与天通，是为修身证道之至要。

孔子观颜回之修为，喟然赞叹：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎。丘也请从而后也。”圣人谦卑慕道，足见坐忘之境，超然可贵。故《论语》云：“朝闻道，夕死可矣。”夫大道无形，藏于身心之间。若一朝得悟坐忘之真谛，静定养气，归复本真，则毕生执念皆解，纵使暮时而终，亦无平生之憾。

然世人多本末倒置，毕生汲汲营营，争功名、逐财富，殚精竭虑，奔赴浮华。纵揽天下之利，博世间之名，一朝身疾体衰，卧榻缠绵，百病缠身，则万事皆空。纵拥四海富贵，无康健之躯以承之，名利皆为虚物，繁华尽是泡影。

世间修证之道繁多，而《易髓功》最为简捷。以丹田吐纳养真气，以静定坐忘涤心神，承儒道传世之精髓，合天地通气之至理。外息浮躁妄念，内固本源真气，入禅定之境，通身心之道。

人生在世，功名皆为外物，性命方是本真。唯潜心修己，调息静心，体悟坐忘、通晓大道，守一身康健，安一寸本心，方不负天地滋养，不负此生修行。

作者:赵建林